胡文木 王侃

　　深入理解和把握習(xí)近平總書記關(guān)于人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要論述，是不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的重大時(shí)代課題。我們要站在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的高度，把握人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)涵和本質(zhì)特征。

　　以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場

　　馬克思是在批判資本主義“以資本為中心”過程中確立其“以人民為中心”基本立場的。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)范式的超越，始終堅(jiān)持以人民為中心，一切發(fā)展都是為了人民這一根本宗旨和基本立場。

　　人文經(jīng)濟(jì)學(xué)主張人文與經(jīng)濟(jì)相互依存、交融互生，絕不僅僅是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)要向“人文回歸”或體現(xiàn)“人文關(guān)懷”，也不是“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，最重要的是它突破了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的逐利本性和資本至上邏輯，賦予“人文”在經(jīng)濟(jì)學(xué)中重要地位和更豐富的理論內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要始終堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民的基本人文原則，這是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視野下人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心要義。

　　人文與經(jīng)濟(jì)交融共進(jìn)的雙向互動(dòng)體現(xiàn)了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、物質(zhì)與精神辯證統(tǒng)一關(guān)系，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)和方法論，也是人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要方法論。

　　人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵是文化與經(jīng)濟(jì)在總體上相互交融、互動(dòng)共進(jìn)，是文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化化雙向貫通、融合發(fā)展?fàn)顟B(tài)，它體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與文化之間決定與被決定、作用與反作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一是始終強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)在文化發(fā)展中的重要保障作用。經(jīng)濟(jì)發(fā)展極大地促進(jìn)和保障了文化繁榮和精神富足。一方面，經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展為人文的繁榮提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。另一方面，經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展還有助于拓展人文傳播渠道，促進(jìn)不同地區(qū)、不同文化之間的交流與融合，豐富人文內(nèi)涵。二是充分發(fā)揮文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用。具體而言，通過文化與人力資本、知識(shí)技術(shù)、數(shù)字資產(chǎn)的結(jié)合，改進(jìn)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)手段，降低對(duì)物質(zhì)資本和常規(guī)資源要素依賴程度，提高全要素生產(chǎn)率；通過重塑組織運(yùn)行方式，規(guī)范和調(diào)節(jié)生產(chǎn)主體和管理主體的行為方式和決策方式，提升企業(yè)的生產(chǎn)效率，增強(qiáng)企業(yè)品牌市場競爭優(yōu)勢(shì)；通過培養(yǎng)正確的價(jià)值理念和精神風(fēng)貌，為生產(chǎn)經(jīng)營注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力；通過培養(yǎng)合作共贏、平等誠信的商業(yè)倫理降低交易成本，減少交易摩擦損耗；通過發(fā)揮主體創(chuàng)造性，把藝術(shù)審美、人文風(fēng)情、意志品格等精神人文要素轉(zhuǎn)化為新經(jīng)濟(jì)形態(tài)和新產(chǎn)業(yè)門類等等。三是強(qiáng)調(diào)在互生共榮的基礎(chǔ)上形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)同發(fā)展的合力。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)既不同于人文學(xué)，也不同于經(jīng)濟(jì)學(xué)，不能簡單地從經(jīng)濟(jì)界定人文，抽離人文發(fā)展的物質(zhì)基石，也不能簡單地從人文界定經(jīng)濟(jì)，把人文視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段和工具，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的要義在于超越人文和經(jīng)濟(jì)，通過人文與經(jīng)濟(jì)相互融合、相互成就，實(shí)現(xiàn)兩者在中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展層次上的辯證統(tǒng)一。

　　將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象放置于整個(gè)社會(huì)宏觀結(jié)構(gòu)系統(tǒng)進(jìn)行研究是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)有之義

　　將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域理解為嵌入社會(huì)宏觀結(jié)構(gòu)中的一個(gè)特定領(lǐng)域是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要特征。

　　人文經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)人文化必然構(gòu)成人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要對(duì)象。但是，只有站在更為宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)高度，才能從根本上理解和把握這一對(duì)象。一方面，社會(huì)宏觀結(jié)構(gòu)系統(tǒng)雖然是由經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等各個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成，但是，社會(huì)宏觀結(jié)構(gòu)系統(tǒng)一經(jīng)形成，并在更高時(shí)空維度生成自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，會(huì)對(duì)其他子系統(tǒng)形成制約和支配作用。因此，一個(gè)國家、地區(qū)在不同歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)地位、運(yùn)行環(huán)境、運(yùn)行規(guī)律，以及其背后蘊(yùn)含的人文目的、人文價(jià)值歸根到底是由整個(gè)宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)所決定的。另一方面，現(xiàn)代國家與市場之間關(guān)系的發(fā)展變化，也內(nèi)在要求國家必須從整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中去認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)區(qū)別于傳統(tǒng)市場經(jīng)濟(jì)的一個(gè)最大特點(diǎn)是，國家作為“有形的手”在直接或間接控制、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)方面發(fā)揮愈來愈重要的作用。我國雖然告別了傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，但是卻保留了全國一盤棋、集中力量辦大事的社會(huì)主義政治優(yōu)勢(shì)和政治傳統(tǒng)，要求在發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用的同時(shí)，更好地發(fā)揮政府作用，既要發(fā)揮市場“看不見的手”的作用，也要發(fā)揮政府“看得見的手”的作用，這就需要國家通過對(duì)整個(gè)社會(huì)宏觀結(jié)構(gòu)及其發(fā)展需求的把握，更好地了解市場運(yùn)行規(guī)律，進(jìn)而調(diào)整、規(guī)制市場運(yùn)行方式和運(yùn)行方向。

　　（作者分別為浙江省委黨校馬克思主義研究院教授、院長，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心研究員；浙江省委黨校馬克思主義研究院教授，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心研究員）