| 黨的十七大高揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，中國(guó)的一切進(jìn)步發(fā)展歸因于中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論體系，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的根本要求。道路、理論、旗幟，是具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的統(tǒng)一體。作為實(shí)踐的模式，中國(guó)特色社會(huì)主義就是一條道路；作為思想的概括，中國(guó)特色社會(huì)主義就是一種理論；作為引領(lǐng)的航標(biāo)，中國(guó)特色社會(huì)主義就是一面旗幟。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是黨的十七大主題中具有核心地位的思想。胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中，數(shù)次出現(xiàn)“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”的概念，并作了深刻闡述。胡錦濤總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。”他強(qiáng)調(diào)：“全黨必須堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，帶領(lǐng)人民從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，求真務(wù)實(shí)，銳意進(jìn)取，繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，完成時(shí)代賦予的崇高使命。”認(rèn)真領(lǐng)會(huì)這個(gè)概念和相關(guān)闡述的涵義，對(duì)于把握十七大精神具有重要意義。
十七大高揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟
首次提出“中國(guó)特色社會(huì)主義”概念的是鄧小平同志。1982年中共十二大上，鄧小平同志指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”
自中共十二大起，歷次黨代表大會(huì)都突出了中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題詞。1987年十三大的主題是“沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)”。1992年十四大的主題是“加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利”。1997年十五大的主題是“高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)”。2002年十六大的主題是“全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面”。這次十七大的主題是“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗”。可見，雖然相隔五年一次的黨代表大會(huì)各有其特定階段所規(guī)定的具體任務(wù)和目標(biāo)，主題的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一主題詞始終沒有變化過。這表明黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理念的堅(jiān)定和事業(yè)的執(zhí)著。
從理論角度看，鄧小平同志最先提出中國(guó)特色社會(huì)主義，是把它作為一種新道路來認(rèn)識(shí)的。十三大報(bào)告指出：在中國(guó)這樣落后的東方大國(guó)中建設(shè)社會(huì)主義，“照搬書本不行，照搬外國(guó)也不行，必須從國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，在實(shí)踐中開辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”。1992年十四大從事業(yè)的角度闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義，江澤民同志在報(bào)告中指出：“十四年來(從1978年算起——引者注)，我們從事的事業(yè)，就是堅(jiān)持黨的基本路線，通過改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”這次大會(huì)還對(duì)鄧小平同志的思想以“有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”作出了概括。十五大正式以“鄧小平理論”替代了“有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”的概念，并確立了鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想的地位。十五大報(bào)告指出：“我們這次大會(huì)的任務(wù)，就是動(dòng)員全黨和全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)”。2002年十六大對(duì)新世紀(jì)開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面作出了全面部署，提出了“在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”的莊嚴(yán)使命。十六大以后，黨中央的文獻(xiàn)和中央領(lǐng)導(dǎo)人的講話中，“中國(guó)特色社會(huì)主義”成為確定的名詞概念，進(jìn)一步強(qiáng)化了它的涵義。從最初的道路認(rèn)識(shí)，到理論定位，再到旗幟高舉，既顯示了黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的逐漸豐滿，也深化了中國(guó)特色社會(huì)主義的思想內(nèi)涵。
一切進(jìn)步發(fā)展歸因于中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論體系
胡錦濤總書記指出：“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。”這既是對(duì)將近30年中國(guó)改革開放歷程的總結(jié)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的指引。
開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路非常不容易。十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)就面臨著走什么路的問題。傳統(tǒng)的路再走下去，事實(shí)證明已經(jīng)不行，要堅(jiān)持社會(huì)主義，首先要擺脫長(zhǎng)期以來照搬蘇聯(lián)的建設(shè)模式。但新的路怎么走？既沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)樣本，也沒有經(jīng)典的書本結(jié)論，一切都得自己摸索。在鄧小平理論指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征，為逐漸探索和開辟出來的這條新道路賦予了鮮明的中國(guó)特色。這是中國(guó)特色社會(huì)主義道路正確性的來源，也是它能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的依據(jù)。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系值得倍加珍惜，它凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包含鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。它與馬克思主義、毛澤東思想，既是一脈相承的延續(xù)關(guān)系，又是與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新關(guān)系。由此孕育誕生的馬克思主義中國(guó)化的最新成果，成為黨最可貴的政治和精神財(cái)富，成為全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在改革開放的實(shí)踐中形成、豐滿起來，也將在改革開放繼續(xù)向前推進(jìn)中進(jìn)一步得到豐富和發(fā)展，因?yàn)檫@個(gè)科學(xué)理論體系是開放性的。
一面旗幟，一條新道路，一個(gè)科學(xué)理論體系，構(gòu)筑了中國(guó)改革開放取得舉世矚目成就的根基。從一定意義上說，黨的十七大樹起中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，也是改革開放的重大成果，改革開放實(shí)踐的推進(jìn)過程就是黨對(duì)什么是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，什么是真正堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)提升和思想深化的過程。實(shí)踐表明，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
善于開辟新道路和創(chuàng)造新理論體系的黨富有先進(jìn)性，善于從歷史中汲取前進(jìn)動(dòng)力的民族充滿希望。開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不僅是改革開放以來取得一切歷史成績(jī)的根本原因，也是未來中國(guó)前進(jìn)征程上獲取更大成就的根本原因。
高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的根本要求
高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的這一思想，清晰揭示了道路、理論、旗幟之間的關(guān)系。
就中國(guó)特色社會(huì)主義而言，道路、理論、旗幟，是具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的統(tǒng)一體。作為實(shí)踐模式，中國(guó)特色社會(huì)主義就是一條道路；作為思想概括，中國(guó)特色社會(huì)主義就是一種理論；作為引領(lǐng)航標(biāo)，中國(guó)特色社會(huì)主義就是一面旗幟。無論是道路、理論，還是旗幟，在內(nèi)涵上，“社會(huì)主義”是本質(zhì)，“中國(guó)”是國(guó)情，“特色”是樣式，三者連在一起，才具有中國(guó)特色社會(huì)主義的完整性。
旗幟問題至關(guān)重要。旗幟就是方向，旗幟就是形象。旗幟的作用在于力量整合，有了旗幟，就會(huì)有思想統(tǒng)一，就會(huì)有萬眾一心，就會(huì)有目標(biāo)匯合。引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步和凝聚全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的效果，決定了中國(guó)特色社會(huì)主義作為一面旗幟的意義。當(dāng)代中國(guó)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟具有極其重要的意義。中國(guó)特色社會(huì)主義不是傳統(tǒng)社會(huì)主義模式，更不是民主社會(huì)主義模式，而是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾獨(dú)立探索出的嶄新道路，并形成為有體系的理論。在改革開放使中國(guó)取得飛速進(jìn)步的事實(shí)面前，任何尊重實(shí)踐和對(duì)國(guó)家和民族前途命運(yùn)負(fù)責(zé)任的中國(guó)人，沒有理由懷疑中國(guó)特色社會(huì)主義這面旗幟的正確和偉大。當(dāng)代實(shí)踐中要防止兩種偏向。一種偏向是思想保守甚至僵化，偏執(zhí)于固定的思維方式和既有的理論框框，束縛手腳，萎縮創(chuàng)造力，邁不出新的步伐。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)解放思想“是應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，必須堅(jiān)定不移地加以堅(jiān)持”，就是針對(duì)這種偏向。另一種偏向是思想混淆甚至誤導(dǎo)，曲解中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，用別的什么“主義”來硬套我國(guó)的實(shí)踐。這是一種思想噪音，對(duì)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義是有害的。中國(guó)人民已經(jīng)深深懂得模仿別國(guó)的結(jié)果是什么，我們絕不能機(jī)械地去學(xué)別國(guó)模式，也不需要把我國(guó)的模式生硬地往別國(guó)模式上去靠。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是改革開放以來歷屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)全體中國(guó)人民連續(xù)一貫的實(shí)踐，它凝結(jié)著中華民族在全球化時(shí)代背景下的經(jīng)驗(yàn)和智慧，用別的什么“主義”來解釋中國(guó)特色社會(huì)主義，是對(duì)這個(gè)基本事實(shí)的否定。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是事關(guān)國(guó)家前途和民族命運(yùn)的原則問題。
中國(guó)特色社會(huì)主義是全體中國(guó)人民共同理想之所寓，是中華民族共同利益之所在，是中國(guó)社會(huì)各族人民政治共識(shí)之所立，是國(guó)家和人民前途命運(yùn)之所系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義這面?zhèn)ゴ笃鞄茫拍懿粩嗤苿?dòng)中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步。(齊衛(wèi)平/華東師范大學(xué)政治學(xué)系主任、教授) |
